夫水中月、镜中花，纵虚幻不可得，却曾现影于水中、镜中。人生亦复如是，虽曰浮生幻梦，缘起性空，亦曾于时空的长廊中点下足迹。其足迹或平稳，或凌乱，或平稳、凌乱交错，端看每人所行所作，各个不一。

而无论先人走过的足迹如何，均是为人们说法──当行正道，莫蹈歧途──此乃人人之自我期许。然若非遇良师谆谆示诲，则随顺世流，人云亦云，是非不辨，虽行歧路，犹不自知。

忆我宣公上人秉刚正不阿之精神，运春秋笔法，褒贬前人为今人之鉴，祈众生见贤思齐，见不贤而内自省，敦化人心，成就大同世界。然众生难调难伏，上人明知图挽狂澜于既倒，犹如水中月、镜中花，飘渺无形，却仍“知其不可为而为之”。故肇自一九五二年迄至一九八九年，前后三十七年，着水镜回天录，或赞或评古今中外善人恶人、贤人愚人等等，近两百八十篇。今为方便出版白话解，分篇如下：

一、 浩然篇
二、 圣众篇
三、 法师篇
四、 居士篇
五、 贤圣篇
六、 帝王篇
七、 文士篇
八、 古人篇
九、 今人篇

其中帝王篇、贤圣篇已相续出版，文士篇运蕴而生，即将流通于世。编辑整理此篇期间，我等每每惊叹于上人智慧卓越超然，其真知灼见，灼破我人见解的樊龙，犹如空中鸟瞰，得览事理全貌。在书中，上人或道出因果本末，来警示众生，如曹丕、曹植兄弟何以这一世互相煎熬：

大概以前他们都是在一起互相勾心斗角的；所以现在做兄弟，还是互相勾心斗角、妒忌障碍，不能解开这种怨气。

上人或指明事理真相，来劝诫世人：
身为作家，著书立书必须要有正确的理论，不能导人走入歧途。好像施耐庵写水浒传，虽看起来文词构想是很奇特的，所以很多人愿意看，看了之后都入迷了。可是细玩其味，它能令人走错路，做很多错事，所以这对人类是有害的。

上人或赞忠烈贤士，鼓励我等见贤思齐，如：
文天祥是中国人的精神代表，中国人要是人人都像文天祥，那么谁也不敢来侵略。

举凡种种，无不显出善知识的苦口婆心，谆谆善诱，冀以前车之鉴教诫后人，所谓“善者可为师，恶者可为戒”，导我正确之道路，示我平稳之足迹。 又谓文士，其著书立论及所言所行，对社会深具影响。立论言行若正确，则有功于世、有德于民，一如文天祥就义前曾书：

……孔曰成仁，孟云取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔。

惟今知识份子纵不能有如文天祥之读书人气节，焉可贻误众生落邪见网，误民误己，甚至误国？尤其值此大众传播泛滥之秋，影响层面宽广迅速，我人岂能不更戒慎恐惧乎？